Cette nouvelle façon de vivre la spiritualité nécessite d’ouvrir le temps de l’intériorisation et de l’appropriation personnelle des normes religieuses. Trouvé à l'intérieur – Page 82The same is then reproduced in three of his different adaptations of the Cartier Mosque and Tavern scenes (figs. 81a, 171-72). There is absolutely no rhyme or reason to have a Simorgh squeezed into the corner of these compositions. Ils étaient 100 000 à cette manif, belle performance. » Or, ce n’est pas parce qu’un rite a une fonction symbolique qu’il est absurde et devrait échapper à la réflexion humaine. La prière collective à la mosquée vise à nous relier à Dieu et à bénéficier de l’énergie spirituelle d’un groupe par la pratique commune. Pour Wittgenstein, un être humain exécute un rite religieux avant tout dans le but d’exprimer des réalités anthropologiques profondes par des gestes symboliques. Cela n’est pas étonnant puisque ces domaines touchent à l’intime et ne peuvent être soumis à une analyse abstraite et intellectualiste. Lire la suite. L’Iran gronde à nouveau. Toute musulmane et tout musulman peut diriger la prière si elle ou il le souhaite. Cette approche progressiste requiert une méthode rigoureuse pour interpréter le Coran. Autre élément qui devrait définitivement convaincre que les prescriptions divines penchent davantage pour une prière en langue vernaculaire : tous les prophètes priaient dans leur langue maternelle, en hébreu pour Moïse et en araméen pour Jésus. » La spécificité des mystiques est qu’ils ont goûté à cet amour, présent dans le Coran à travers les noms « l’Aimant fidèle » (al-Wadûd) et « le Tout Rayonnant d’amour, le Très-Rayonnant d’amour » (al-Rahmân al-Rahîm) attribués à Dieu. Umm al-Qura mosque. Ce refus de l’imamat des femmes vient d’une habitude qui est de vouloir multiplier les interdictions religieuses par principe de précaution. En s’y rendant, on peut voir un bassin au pied de l’escalier qui donna son nom à la mosquée. Trouvé à l'intérieurIl fallait retrouver ce souvenir pour voir le Simorgh. Alors on rencontrait l'homme vert, le gardien de la ... Le lendemain, un individu entièrement vêtu de vert m'attendait devant une vieille mosquée que je n'avais jamais remarquée. La première a cofondé. Ile de France (260 mosquées) Rhône-Alpes (215 mosquées) PACA (110 mosquées) Nord-Pas-de-Calais (100 mosquées) Lorraine (85 mosquées) Languedoc … Cette séparation, à la Grande mosquée de Paris, convient à tout le monde, ou presque. Essays on Historicity, Contingency and Plurality in Religion, Brill, 2009, p. 33-34. Il s’agit là d’un choix libre à partir du moment où la personne qui le porte ne cherche pas à l’imposer aux autres en l’érigeant en obligation religieuse. Il s’agit là de respecter les libertés individuelles et le lien intime entre le fidèle et Dieu. Il est autant de voies vers le glorieux Ami que d’atomes vivants61. Ils ont également pour mission d’accompagner les fidèles au cours de leur vie . Il n’en est rien et un tel raisonnement n’aurait pas grand intérêt : le rite étant de toute façon non obligatoire, s’il ne convient pas à une personne, libre à elle de l’abandonner. Pour la première fois, des fidèles de la mosquée libérale Fatima ont pu se réunir ensemble, côte à côte, pour la prière, dans une petite salle louée à Paris, vendredi 21 février. L’imam, selon son étymologie arabe, est simplement celle ou celui qui dirige la communauté dans la prière, elle ou il est comme un chef d’orchestre et a pour fonction de servir sa communauté. État d’harmonie entre l’homme, la création et Dieu. Il leur est simplement demandé de couvrir leurs décolletés par des étoffes ou tout autre vêtement. L’incapacité à repenser la vie spirituelle en islam mène à deux impasses. C’est cette démarche visant la liberté de conscience que nous désirons proposer et offrir aux musulmanes et aux musulmans qui viennent prier dans cette mosquée. Au nom de la liberté de conscience, interdire ou obliger le port du voile est un manquement aux libertés individuelles. l’Association pour la renaissance de l’islam mutazilite, un courant rationaliste des premiers siècles qui associait fortement la foi et la raison. Voix d’un islam éclairé. Le poète soufi Jalâl al-Dîn Rûmî (1207-1273) exprime cette idée dans le Mathnawî par une tradition reprochant à Bilal, le premier muezzin de l’islam, de mal prononcer l’arabe : « Le véridique Bilal, en faisant l’appel à la prière, avait coutume, à cause de son sentiment fervent, de prononcer hayya comme hayya53/ De sorte que des gens dirent : “Ô Messager de Dieu, cette faute n’est pas permise, à présent que c’est le début de l’instauration de l’islam. Adresse Mosquée Sahaba 4, Rue Jean Gabin 94000 Créteil téléphone 01.43.39.51.15 Email contact@mosquee-creteil.fr Permanences Mardi/Vendredi: 10h à 20h À la rentrée scolaire, les Franciliens musulmans pourront aller prier une fois par mois, le vendredi soir, au sein de la future mosquée Simorgh, du nom d’un oiseau fabuleux de la mythologie perse et symbole soufi. Personne ne peut imaginer une société sans aucune loi, où chacun pourrait vivre selon son bon vouloir. ATM Agence d'assurance Agence de voyage Agence immobilière Aliments Allée de bowling Ambassade Animalerie Aquarium Avocat Aéroport … Rencontre avec l’une des deux imames de la mosquée Simorgh (3) Anne Sophie Monsinay est co-fondatrice avec Eva Janadin des Voix d’un islam éclairé (Mouvement pour un islam spirituel et progressiste). ), à l’exception de ceux où l’on est amené à se dévêtir comme des vestiaires ou des toilettes. Jordanie Aṭ-Ṭaybeh Mosquée de Aṭ-Ṭaybeh . Pour contempler la face de Dieu, appliquer les rites à la lettre et dans leur forme ne suffit pas. Voir Sohrawardî, L’Archange empourpré, Fayard, 1976. Attendons la suiteâ¦. Au moins trois personnes sont mortes. Que nous dit le Coran sur l’égalité entre les hommes et les femmes ? J'ai entendu avec … Réformer : quel discours pour convaincre ? « Aujourd’hui, nous créons la V.I.E., Voix d’un islam éclairé. La seconde sâinscrit dans la tradition mystique du soufisme. Inspirée par la mystique soufie, elle est engagée depuis plusieurs, années sur les réseaux sociaux pour engager l’islam dans le temps présent et offrir aux musulmanes et aux, musulmans qui en ont besoin des espaces de dialogue libres, loin de toute pression communautaire et familiale, L'innovation politique dans votre boîte mail, Une mosquée mixte pour un islam spirituel et progressiste, Personnalité du mois : Dr Ghaleb Bencheikh, in compte rendu du livre de Mohamed Talbi. En France, la scène est inédite. C est du terrorisme et doit être traité en tant que tel Pfff bande de de merdes... J'aurait été le boucher, je les aurait poursuivit avec la feuille et j'en aurait frappé plus d'un ... Head Topics, publiez les dernières nouvelles du monde entier. » Le prophète Muhammad était révolutionnaire au sens où il insuffla des innovations dans sa propre société. Les églises chrétiennes obéissent majoritairement à cette règle – même si les catholiques connaissent aussi des problèmes concernant la prêtrise des femmes. » Le temps qui coule sans cesse est perçu comme symbole de Dieu recréant continuellement la vie. Le 7 septembre, en plein Paris, pour la première fois, une soixantaine de musulmans, hommes et femmes, ont prié côte à côte au sein de la mosquée alternative Simorgh. Or, l’être humain l’a porté. Belgique Eupen Mosquée de Eupen Moschee Eupen. Si les musulmans continuent à encourager cette idolâtrie de leurs prédécesseurs, le conservatisme et ses enfants que sont l’islamisme et le terrorisme n’en finiront jamais de porter atteinte à la dignité humaine. Des informations détaillées sur la banque, les banques à venir, adresse, numéro … Maladie à coronavirus (COVID-19) Situation. Dhikr : Rappel des noms de Dieu, se souvenir, se remémorer. Trouvé à l'intérieur – Page 283376b 382b 394b 397 simorgh . ... The Simorgh resembles a giant falcon and, according to ancient Zoroastrian texts, perches on the Tree of All Seeds in ... This refers to the Kaʿba in Mecca, also called the House of God or Sacred Mosque. En France, la mixité est présente dans tous les lieux publics (écoles, piscines, salles de sport, etc. Nous refusons en revanche que ce progrès soit uniquement économique, matérialiste et individualiste et qu’il entraîne un accroissement des inégalités et des injustices sociales. À l’époque du Prophète Muhammad, les femmes n’ont jamais été exclues du culte et de la prière. Dès lors, les pratiques rituelles prescrites par le Coran cessent d’être des obligations, elles deviennent des propositions spirituelles que nous pouvons contextualiser, adapter à un nouveau contexte, conserver, abandonner, développer, réaménager… Et où chacune et chacun est libre de choisir ce qui est une règle et une norme pour sa vie spirituelle. Simorgh, une future mosquée « spirituelle et progressiste » à Paris. Priant à l’appel de deux imams. Kalâm : Discipline théologique qui incite à la discussion rationnelle, à la spéculation et à l’argumentation. Son héritage peut aussi apporter sa contribution au progrès spirituel, politique et social de l’humanité dans de nombreux domaines comme l’écologie et la protection du règne animal, les sciences, la bioéthique et l’élaboration de systèmes politiques garantissant la justice sociale. Ils estiment également que le terme « foyer » ne désigne que la famille d’Umm Waraqa, la « maisonnée », qui n’incluait selon eux aucun homme. « Aujourd’hui, nous créons la V.I.E., Voix d’un islam éclairé. Le port du voile sera laissé au libre arbitre de chacune, imams comprises." Le Coran montre ici la direction à suivre afin qu’une fois la Révélation achevée, le message diffusé et les siècles écoulés, nous puissions poursuivre la volonté divine instaurée initialement et ainsi continuer d’interpréter le Coran de nos jours. Qu’est-ce qui empêche de penser qu’Umm Waraqa n’a pas été mandatée pour diriger la prière de tout son quartier et donc celle des hommes ? Le résultat n’est donc pas à attendre dans le futur (le salut, l’obtention de biens matériels ici-bas, etc.). Article réservé aux abonnésLa lune et l’étoile de la Grande Mosquée de Paris, le 26 mai 2017. Il a incité à la libération des esclaves, il a donné aux femmes le droit à l’héritage à une époque où elles ne pouvaient pas en bénéficier et il a limité la polygamie en instituant une monogamie implicite. Puis Il lui dit : “Trouve-toi, alors il se trouve [kun fayakun] !”60 », D’autre part, puisqu’il n’est pas possible de parvenir seul à ce but, cette mosquée permet une entraide collective dans cette quête de sens afin d’inventer une nouvelle sociabilité spirituelle en islam qui se situe au-delà de tout jugement, de toute pression communautaire ou familiale, et où le questionnement mutuel et l’enseignement d’une véritable culture spirituelle islamique sont les priorités. Femmes « imams », instruments aux mains des détracteurs de l’Islam. On se permet ainsi de grandes innovations pour revisiter certaines règles sociales édictées par le Coran, mais l’on est souvent incapable d’envisager cette même souplesse pour l’adaptation des règles cultuelles. La lecture des textes comme les pratiques rituelles doivent faire toute leur place à la raison et à l’esprit critique, et ne pas se contenter d’une simple imitation des « anciens ». Interview "le Point" de Jérôme FOURQUET. » En qualifiant le Coran de guidance, Dieu incite l’homme à le revivifier par de nouvelles lectures en partant à la recherche de l’esprit et du sens caché des versets Ce progressisme renvoie à l’idée d’un progrès social initié à l’époque de la Révélation coranique, que nous devons prolonger aujourd’hui, à l’aune du contexte actuel. L’interprétation patriarcale suppose donc qu’elle ne dirigeait que les femmes de son foyer et que le muezzin se contentait de faire l’appel à la prière pour ensuite se rendre à la mosquée et prier avec l’esclave. Les traductions du Coran utilisées dans cette note sont celles de Maurice Gloton, Essai de traduction du Coran, Paris, Al Bouraq, 2002. Cette nouvelle façon d’envisager son rapport à Dieu modifie radicalement la perception de la vie spirituelle et religieuse. C’est l’inégalité entre frères et sœurs qui apparaît comme la plus problématique. C’est tout un travail de transformation intérieure que le mystique va opérer grâce à différentes techniques et attitudes dans le monde afin de pouvoir arriver à une véritable contemplation intérieure de la face de Dieu. lire la suite. Cependant, les pratiques rituelles religieuses ne sont absolument pas des règles de la même nature que les normes sociales, ce qui n’est pas du tout pris en compte dans la jurisprudence islamique (fiqh). Non, ils finissent par se trouver eux-mêmes ainsi que le secret profond de leur être. La Déclaration universelle des droits de l’homme et la loi française de séparation des Églises et de l’État de 1905 garantissent la liberté de conscience. Mais que faire de la première version de cette parole prophétique ? Maladie à coronavirus (COVID-19) Situation. Par ailleurs, l’objectif premier d’une Révélation n’est pas d’apporter du progrès social mais de délivrer un message spirituel pour permettre aux individus de se réaliser spirituellement. Big Omari Mosque. L’objectif était à la fois de récupérer les habitations mecquoises et de pouvoir exercer librement sa religion. Migrants : que se passe-t-il à la frontière entre la Pologne et le Bélarus ? Pour arrêter la plupart des monstres et des dépravés avant qu’il ne soit trop tard, je leur fais confiance. CE QU'EN PENSE LA CRITIQUE « J'ai lu J'étais la terreur. Accueil; L’équipe; Le projet; Les instruments; Espace Membres; Nouveaux adhérents Ce qui au quotidien distingue un imam salarié d’un imam bénévole, ce n’est pas tellement les tâchent qu’ils remplissent. Si on le rend obligatoire ou si on lâinterdit, on est dans la contrainte » soutiennent les deux jeunes femmes. La signification cachée des gestes rituels n’est bien souvent réservée qu’aux initiés ou aux grands mystiques soufis. Le but n’est pas de juger qui a tort ou qui a raison mais d’accepter des habitudes vestimentaires différentes en fonction des cultures. Incarner un islam éclairé consiste à faire sortir la raison de sa minorité pour penser par soi-même et à constamment faire usage de son esprit critique. Cela ressemble à un « islam urbain, féminin et international ». L’article 5 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen le stipule : « Tout ce qui n’est pas défendu par la Loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu’elle n’ordonne pas. Autre question fondamentale : quelle est la finalité d’un rite ? / Combien de temps seras-tu l’esclave de la nuit et du jour ? Il paraissait dès lors logique que les hommes reçoivent une part plus importante de l’héritage. En mars, une journée dâétudes consacrée aux rites faisait suite à une précédente réunion, un an plus tôt, autour du thème : « Quelles pratiques islamiques pour notre temps ?». Les prières seront dirigées par un volontaire, homme ou femme. ». Ainsi, la religion vécue comme spiritualité n’est plus un « fait social », c’est-à-dire un ensemble de règles et de devoirs « définis, en dehors de moi et de mes actes, dans le droit et dans les mœurs », et dont « la conscience publique » assure le respect, réprimant « tout acte qui les offense par la surveillance qu’elle exerce sur la conduite des citoyens8 ». Si le Coran est muet sur certains éléments, cela signifie que les êtres humains peuvent trouver leurs propres réponses à une question sans avoir besoin de toujours se référer au texte sacré. Votre mouvement se base sur quatre principes. Trouvé à l'intérieurhim—half of whom had already been forced to follow Eva back to the Simorgh Hotel—enough time to prepare for his next move. On this topic, Zalinsky had been crystal clear back ... "Why'sthat?" "If I don't get to the Imam Khomeini Mosque and. Ces derniers sont par conséquent considérés comme des « hors-la-Loi divine » susceptibles de subir une sanction, qu’elle soit symbolique ou réelle. Des morts 25726. Elle rejoint les révolutions en … Les principes du culte spirituel et progressiste. Aujourd’hui, nous créons la V.I.E., Voix d’un islam éclairé, Mouvement pour un islam spirituel et progressiste, équilibré entre la fidélité à ses héritages et l’élan vers l’avenir, qui fait entendre les voix d’une culture musulmane : Qui a une compréhension éclairée de … Si, au contraire, il est en régression par rapport à notre société, ne peut-on pas considérer que nous avons perdu l’esprit de ce verset pour n’en garder que la lettre ? Sortir de cette manière de concevoir l’altérité permet de développer un agir-ensemble, c’est-à-dire être capable de s’engager dans le monde au service du bien commun et de l’intérêt général, et non au service d’une communauté, d’un clan ou d’un intérêt personnel. Alors que les règles pour faire société mettent en relation plusieurs individus et visent à ne pas atteindre la dignité d’autrui, les règles cultuelles ne concernent que les individus pris séparément. Trouvé à l'intérieurDans les faits, nous avons testé, dans le cadre de ce sondage, deux types de mosquées mixtes. ... Et pour la mosquée Sïmorgh, 73 % des personnes sondées se prononcent contre, 25 % pour et le reste, soit 2 %, n'a pas d'avis. Mais dire que l’enjeu n’est pas religieux ne doit pas nous inciter à refuser de commencer à régler la question d’un point de vue théologique car les partisans d’une telle lecture misogyne et archaïque ne cessent d’essayer de justifier leur position à partir d’arguments religieux. Le fidèle musulman lambda n’a pas le droit de choisir ses propres règles cultuelles, il a juste le devoir d’y consentir intérieurement pour que la sincérité soit au rendez-vous. Il n’y a donc pas d’imam référent. Le mystique pratique pour lui-même, pour évoluer, pour cheminer vers Son Créateur et pour Lui ressembler. Cela signifie également que toutes les qualités divines représentées par les différents attributs de Dieu se trouvent en nous en puissance et ne demandent qu’à être développées. Abdennour Bidar, L’Islam sans soumission. Selon les progressistes, puisque le Prophète n’a pas interdit à Umm Waraqa de diriger la prière devant une assemblée mixte, cela lui était logiquement autorisé. Câest ce que raconte Adrien CANDIARD dans son essai « Comprendre lâIslamâ¦. Vraiment ; Dieu n’aime pas les transgresseurs ! Le premier, l’égalité entre les individus, fait que la mosquée Simorgh est une mosquée mixte, sans aucune différentiation entre les femmes et les hommes. Autrement dit, on ne pratique pas pour Dieu mais pour nous. juillet 11, 2013 L'équipe Bons plans, Gastronomie, Sortir 6. La question du « pourquoi » est au contraire fondamentale et il est paradoxal d’accepter, d’une part, d’utiliser le jugement personnel (ray’) pour interpréter les normes sociales du Coran et, d’autre part, de refuser de le faire pour les rites. Il existe dans ce domaine des principes directeurs généraux qui nous montrent la direction à suivre pour les générations postérieures à la Révélation. BENJAMIN CREMEL / AFPA partir de la rentrée de septembre, les Franciliens musulmans à la recherche d’un lieu de … À Paris, où le cortège est parti de la gare Montparnasse à 14h30, les autorités redoutaient la venue de 1000 à 2000 casseurs. Ces normes sont de l’ordre personnel et privé, ce qui est totalement incompatible avec la constitution de règles homogènes et communes, et avec la notion même d’obligation religieuse. Trouvé à l'intérieur – Page 282Pakistan: Between Mosque and Military. Washington, DC: Carnegie Endowment for International Peace. ... Lahore: Simorgh Women's Resource and Publication Centre. Ikramullah, Shaista Suhrawardy. 1963. From Purdah to Parliament. Ainsi, l’argument contre l’imamat des femmes lié au fait que celles-ci devraient se soustraire au regard des hommes tombe en ruine puisque, finalement, il faudrait alors avoir la même logique et interdire à tout homme de prêcher devant des femmes. La Bible compte proportionnellement au moins autant de versets conflictuels et violents que le Coran. Ce verset nous enjoint aussi de ne pas parler à la place de Dieu pour justifier des positions théologiques et instrumentaliser le sacré. À l’occasion du lancement du mouvement Voix d’un islam éclairé, nous avons rédigé un manifeste fondateur que nous souhaitons expliciter ci-dessous. Henry Corbin, En islam iranien, Gallimard, 1991, vol. De toute façon, a priori, le but du fidèle qui vient à la mosquée n’est pas de séduire son ou sa coreligionnaire mais de se consacrer à Dieu. A Paris, deux femmes imams dirigent une prière mixte. 1er-Mai: quels secteurs éviter ce mercredi à Paris?Les manifestants partiront de la place du 18 juin 1940 pour rejoindre la place d'Italie. La … D’aucuns pourront dire que l’idée du devoir individuel peut être le début d’une certaine autonomie car il s’agit là de consentir soi-même à une règle cultuelle qui est donnée. Cité par Harzoune Mustapha, in compte rendu du livre de Mohamed Talbi, Universalité du Coran (Actes Sud, 2002), Hommes & Migrations, n° 1238, juillet-août 2002, p. 142 . A partir de la rentrée de septembre, les Franciliens musulmans à la recherche d’un lieu de culte « spirituel et progressiste » pourront se tourner vers une nouvelle mosquée. Naql, taqlîd : Le suivisme et l’imitation des anciens. Notre but est donc simplement de proposer une alternative cultuelle et d’être considérés sur un pied d’égalité avec toutes les autres branches de l’islam. L’enfermement communautariste va à l’encontre à la fois du projet de fraternité républicaine mais aussi de l’esprit fraternel du Coran. Trouvé à l'intérieurPakistan: Between Mosque and Military. Washington DC: Carnegie Endowment for International Peace. ... Lahore: Simorgh Women's Resource and Publication Centre. Hussin, I. (2007). The Pursuit of the Perak Regalia: Islam, ... Trouvé à l'intérieurAinsi, au sud-ouest de la mosquée Bolo Khaouz, les deux madrasas Modar-i-Khan et Abdullah Khan sont également surnommées ... est un enchevêtrement végétal d'un jaune lumineux où l'on retrouve des oiseaux simorgh, et même un dragon. D’autant plus que, encore une fois, le caractère obligatoire de la prière rituelle en arabe n’est pas fondé théologiquement.
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