Trouvé à l'intérieur – Page 34... de nouveau les Byzantins , les Arabes portés par l'Islam , les dynasties omeyyades , abbassides , fatimides , puis les croisés chassés par les armées de Saladin , puis les Mamelouks , les Ottomans , les Britanniques . Les Fatimides tracent leurs origines de Fatima, la fille du prophète Mahomet et épouse d'Ali ibn Abi Talib. ʻUmar avant qu’il ne s’empare de Fès en 292/905. Fig. 3 – Dinar frappé au nom de ʻAbd Allāh b. Yaḥyā b. Abī ʻĀmir (neveu d’al-Manṣūr) à « Madīnat Fās » en l’an 389/999, 4,07 g, 23 mm, Collection Tonegawa. Son père affichait déjà ostensiblement ses liens avec Cordoue (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 316). 31À l’apogée de la puissance de Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya, ainsi passée aux Omeyyades, Fès fut pourtant reprise par Ḥāmid b. Ḥamdān accompagné par un chef idrisside dès 321/933, et le commandant militaire de Tawrirt défait vraisemblablement dans les mois suivants. Le titre sera capté au XVIIe siècle par les sultans ottomans, les nouveaux maîtres du Proche-Orient. ʻAbd al-Raḥmān b. Rustam, se faisait appeler calife (Al-Ḥimyarī, Al-Rawḍ al-miʿṭār : 126 ; Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 249), pourquoi le souverain idrisside aurait-il dédaigné cette même prétention ? Quant aux types … Ibn al-Faraḍī, Tā’rīkh ʻulamāʼ al-Andalus, Tunis, Dār al-Gharb al-islāmī, 2 vol, 2008. 15 De fait, que ce soit au niveau géographique ou au niveau culturel, les Omeyyades sont davantage intégrés au monde chrétien que ne le sont les Abbassides, voire même les Fatimides. Rosenberger Bernard, 1998, « Les premières villes islamiques du Maroc : géographie et fonctions », in Cressier Patrice et García-Arenal Mercedes (dir. Autant de questions qui se posent lorsque l’on observe la situation politique du Maghreb occidental à l’avènement des Fatimides. Or, les habitants de la région, qui reconnaissent donc ainsi l’autorité des Idrissides et non des Fatimides, étaient essentiellement des Berbères Kutāma (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 297 ; Ibn ʻIdhārī, Al-Bayān al-mughrib : 1, 233). Son ralliement aux Omeyyades daterait de l’année précédente, de 319/931 (Lévi-Provençal, 1946 : 368), quand il aurait envoyé une lettre au calife de Cordoue pour lui offrir ses services et lui proposer de combattre désormais sous sa bannière (Ibn ʻIdhārī, Al-Bayān al-mughrib : 1, 199). Günther Sebastian, 2002, « Abū l-Faraj al-Iṣfahānī: a Medieval Arabic Author at work », in R. Brunner (dir. Face aux Abbassides portés au pouvoir par les mawālī persans, face aux Fatimides dont ils dénoncent les ascendances juives et les appuis berbères, face aux muwallad-s d’Ibn Hafsūn aussi, les Omeyyades ont prétendu cultiver les valeurs arabes, celles du désert que leurs ancêtres dominaient, celles des Syriens de Mu‘āwiya restés proches de leurs origines. J.-C.) », in Cressier Patrice et García-Arenal, Mercedes, Genèse de la ville islamique en al-Andalus et au Maghreb occidental, Madrid, Casa de Velázquez-CSIC, p. 305-334. ), Alger, 1949. Les côtes septentrionales du Maghreb occidental devinrent ainsi comme un prolongement des territoires omeyyades durant les années suivantes, de Tanger et Ceuta jusqu’à Aslan5 (Al-Bakrī, id. #article. En effet, il fuit peu de temps après avoir provoqué la colère de Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya en refusant de lui livrer al-Ḥajjām (Ibn Abī Zarʻ, Al-Anīs al-muṭrib : 99-100), mais il revient quelques mois plus tard avec des troupes fatimides. Donc un conflit nait entre les Omeyyades et les Abbassides. 4 : une femme inconnue peut elle être mariée par l’autorité ? Son décès aurait provoqué des dissensions entre les habitants de Tāhart et le califat fatimide au sujet de la nomination d’un successeur à la tête de Tāhart, les deux partis soutenant deux personnalités différentes (Ibn ʻIdhārī, Al-Bayān al-mughrib : 1, 204). ‘Abd Allah b. Sakardîd, du clan U-Raba, chef des Sanhaja, 744-752, en 768, c’est son frère ‘Abd al-Malik qui marche sur Cairouan Le passage de Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya du côté cordouan semble donc avoir ainsi aidé à rétablir la domination de Cordoue sur le Maghreb occidental (Benchekroun, Idrisids). Palerme, la ville la plus peuplée et la plus renommée de … Continue reading →, Le maître de Rome dépendait de celui de Constantinople, reconnaissait son autorité et la représentait. De plus, leurs plus précieux alliés au Maghreb, les Ṣāliḥides de Nakūr, venaient également de traverser une grave crise politique à l’avènement des Fatimides. Ainsi, Abū-l … Populations occupant une vaste zone de l'Afrique septentrionale et saharienne... Fatimides. Pour aller plus loin : notre dossier "Gouverner en Islam entre le Xe et le XVe siècle" pour préparer le Capes et l'Agrégation. Les Ṣāliḥides étaient bien entendu ouvertement pro-Omeyyades, passant presque pour un État satellite de l’émirat de Cordoue. Ettahiri Ahmed, 1993, « Al-riḥla l-tijāriyya al-andalusiyya min khilāl kutub l-tarājim wa-l-ṭabaqāt », Adab l-riḥla fī-l-tawāṣul l-ḥaḍārī, Meknès, Faculté des lettres et des sciences humaines de Meknès, p. 109-127. Ils tiennent leur nom de leur ancêtre ʾUmayyah ibn ʿAbd Šams, grand-oncle du prophète Mahomet. Il porte le nom de Omeyyade, un puissant clan mecquois, qui fonda et dirigea le califat du même nom, avec le centre du pouvoir en Syrie. À partir de 1060, le territoire des Fatimides se réduit jusqu'à ne plus comprendre que l'Égypte. 908 : prise de la cité par Abû ‘Abd Allah ash-Shi‘î, il nomme gouvernement Ibrâhîm b. Ghâlib al-Mazatî, un Amghar Kutamien 37Al-Ḥasan b. Jannūn, qui aurait peut-être eu de moins bonnes relations avec le nouveau calife de Cordoue al-Ḥakam II (r. 350/961-366/976) [Ibn al-Khaṭīb, Aʿmāl al-aʿlām : 2, 382], bascule pourtant vers 360/971 dans le camp opposé à l’arrivée des troupes de Buluqqīn b. Zīrī dont le but était d’imposer à nouveau l’allégeance fatimide progressivement perdue depuis le départ de l’armée de Jawhar en 349/960 (Ibn Abī Zarʻ, Al-Anīs al-muṭrib : 111). À la veille de l’avènement des Fatimides, il semble ainsi que les Banū ʻUmar, installés à Fès depuis 292/905, après avoir habité plus au nord auparavant (Ibn Khaldūn, K. al-ʻibar : 4, 19), étaient pro-Omeyyades. Leur réaction fut encore plus sévère durant les trois années suivantes, car les troupes du chef fatimide Maysūr furent envoyées pour dévaster Tsūl (à quelques dizaines de kilomètres au Nord de l’actuelle Tāzā), siège de Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya et de son fils Abū Munqidh, ainsi que Warzigha, à cinq kilomètres au nord de l’actuelle Meknès (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 302, 325 et 341 ; Ibn al-Athīr, Al-Kāmil : 8, 284-285 ; Ibn ʻIdhārī, Al-Bayān al-mughrib : 1, 209 ; Ibn Khaldūn, K. al-ʻibar : 4, 48). Là, il recrute une armée et passe en Espagne où il se fait reconnaître émir de Cordoue. », Société et Pouvoir au Maghreb Médiéval, Tunis, Université de La Manouba, p. 39-49. Abbassides Dynastie de califes arabes qui a régné, depuis sa capitale Bagdad (aujourd'hui en Iraq), sur l'ensemble de l'Empire musulman (califat abbasside, 750-1258) après avoir mis fin au califat des Omeyyades ; le califat abbasside, devenu purement nominal, … 28Il se dirige la même année vers les territoires sulaymanides, assiégeant Jurāwā et réussissant à mettre en fuite le prince sulaymanide al-Ḥasan b. 5 Le site d’Aslan se trouve à quelques dizaines de kilomètres à l’est de l’actuelle Rechgoun. Ils sont originaires de la tribu de Quraych, qui domine La Mecque au temps de Mahomet. Les Abbassides renversèrent les omeyyades e 750 et l’expansion du commerce aux 8 et 9° siècles développa l’usage de la monnaie. Le terme Califat (khalîfa) est employé dans le Coran pour désigner Adam, successeur des Anges et de Dieu ou pour David, roi d’Israël. Ayant ensuite traversé le Détroit. 931-49 : Prise de Ceuta et de Tanger . Si al-Baṣra et Aṣīla seraient des fondations (ou refondations ?) Dejugnat Yann, 2008, « La Méditerranée comme frontière dans le récit de voyage (riḥla) d’Ibn Ǧubayr », Mélanges de la Casa de Velázquez 38/2, p. 149-170. Dynastie berbère qui se substitua à celle des Almoravides et régna... Berbères. Asīla, al-Baṣra, Ḥajar al-Nasr, al-Aqlām, Zulūl, Māsina…, autant de places fortes, distantes d’à peine quelques dizaines de kilomètres les unes des autres, et formant le dernier reliquat politique des Idrissides, qui survivra à peine à Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya. 5 : usufruit d’un bien joint au trousseau par le père de l’épouse Continue reading →, 1 : Histoire de la division du douaire en partie préalable et partie différée Sebastian, 2002, « Abū l-Faraj al-Iṣfahānī: a Medieval Arabic Author at work ». 11 Le plus ancien dirham idrisside frappé à al-Baṣra date de 180/796-7 (Eustache, 1970-1971 : 184). Ainsi, l’ancienne Tāhart kharijite ibaḍite, que Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya affubla « de toute une série de surnoms empruntés à la polémique anti-ismaʿīlite » dans les rapports officiels qu’il renvoyait à Cordoue (Aillet, 2011 : 56), produisait aussi des lettrés sunnites malékites. Moins connue, Māsina, au sud d’al-Baṣra, aurait été le bastion du prince idrisside ʻĪsā b. Ḥasan al-Ḥajjām (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 294 ; Ibn ʻIdhārī, Al-Bayān al-mughrib : 1, 103). Assassiné sur son chemin vers Cordoue, sa tête est envoyée au calife omeyyade. Cependant ensuite, Moabia (Mu‘awiya) obtint sa position et régna 25 ans. Ḥamdūn b. Simāk al-Judhāmī et le poète Ibn Hāniʼ, qui devinrent respectivement chef militaire et panégyriste fatimides, rejoignent tous deux l’Ifrīqiya depuis al-Andalus (Kirrū, 1977 : 16-17). Si le fils et successeur du fondateur de la dynastie rustamide voisine, Maymūn b. 14Pris entre deux califats, les Idrissides passent, quant à eux, pour ne pas avoir prétendu au califat. Trouvé à l'intérieurLes califes omeyyades, abbâssides et fatimides promulguèrentils des lois chassant les Juifs de l'agriculture ? La réponse est non, sans équivoque : dans le vaste territoire sous domination musulmane, l'activité économique des Juifs ne ... Doit-il, malgré l’absence de témoignage établissant … Continue reading →, 1 : douaire préalable utilisé pour le trousseau, parfois acheté directement par le marié, sans passer par le tuteur de la mariée 773 : 2ème révolte des Ur Fajjum, derrière l’émir Abû Zerhûn Les clivages et conflits survenus tout au long de la deuxième moitié du Ixe siècle entre ces descendants d’Idrīs ont bien entendu déjà favorisé cette dispersion. A la période anarchique des gouverneurs succède ainsi jusqu’en 929 celle des émirs andalous, les souverains omeyyades se contentant du titre -muslimīnd’amīr al. après le massacre de sa famille par les Abbassides et l’installation du califat à Bagdad à partir de 750. 3 : Séparer un mariage avec un hérétique (khâriji, qadari…) ? Il s’agit ici de l’unique dinar omeyyade connu frappé à Fès. Benchekroun Chafik, Liétard Ludovic, 2015, « Les Idrissides à la lumière de fulūs frappés à Volubilis et Tāhart », Arabica 62/5-6, p.727-740. Ce dernier aurait même rapporté un ḥadīṯ dans lequel les Kutāma (ceux dont il a été dit que « le nom dérive de la racine kitmān [discrétion] ») sont censés protéger les descendants du Prophète, en l’occurrence le Fatimide (Jadla, 2014 : 41). Le califat abbasside est souvent assimilé à l’âge d’or de l’Islam médiéval. Expositions / Cinéma / Compte rendus de livres / Bande dessinées / Portraits / Les Classiques / Carte Blanche, Alexandre Dumas, maître du roman historique, Le Café virtuel de l’APHG, lieu de savoir et de convivialité, a ouvert ses portes en mai 2020, alors que bien des événements programmés par nos rég (...), Ania Szczpanska présente son livre Une histoire visuelle de Solidarnosc (Éd. 9Même les Barghawāṭa du Tāmasna, réputés pour leur pratique d’un islam déviant et qu’Ibn Ḥawqal par exemple traite de mécréants après être passé dans la région vers 950 (Ibn Ḥawqal, K. ṣūrat l-arḍ : 444), semblent avoir été pro-Omeyyades à l’avènement des Fatimides. Guichard Pierre, 1999, « Omeyyades et Fatimides au Maghreb. 4 Pour une nouvelle perspective sur le passage d’Ibn Ḥawqal au Maghreb : Benchekroun, 2016. Presque tous les membres de la famille sont massacrés. Le professeur a-t-il besoin, pour enseigner le droit, de l’autorisation de son … Continue reading →, DE L’INTERDICTION_AL-HAJR DES ACTES DE L’INTERDIT Ibn Zarb Un mineur sous la tutelle de son père achète une esclave qui devient enceinte de ses œuvres. Mais, Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya finit par défaire le prince sulaymanide, le faire prisonnier et l’envoyer au calife omeyyade en 338/949 (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 261-262 et 327). Mones Husayn, 1962, « Le Malékisme et l’échec des Fatimides en Ifrikiya », Études d’orientalisme dédiées à la mémoire de Lévi-Provençal, Paris, Maisonneuve & Larose, 1, p. 197-220. This article aims to shed light on the ideological and political inclinations and motivations of the different idrisid sides in this conflict between a Shiite and a Sunni caliphate. Omeyyades abbassides fatimides. Il mena bataille … Continue reading →, Dans ce temps-là , les pirates normands arrivèrent pour la seconde fois sur nos côtes ; puis ils allèrent en Espagne, et, tuant, brûlant et pillant partout, ils ravagèrent toutes les côtes de ce pays. Le xe siècle représente un tournant important dans l'histoire politique des pays d'Islam avec l'apparition de trois califats rivaux qui eurent pour capitales Bagdad, Le Caire et Cordoue, tandis que la fin du xve siècle vit la puissance ... Les Abbassides : de l’âge d’or de l’islam à l’effritement. Et c’était peu. Les Zénètes, qui étaient les alliés historiques des Idrissides – certains princes de cette dynastie vivant même parmi eux (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 316) –, se seraient ainsi opposés aux Kutāma, alliés tout aussi historiques des Fatimides dont le calife était même appelé « zaʻīm Ṣanhāja »8 (Ibn Ḥawqal, K. ṣūrat l-arḍ : 70). Comme il est très scrupuleux, doit-il faire Zakât de la … Continue reading →, Quelqu’un arrive de Kairouan porteur d’un acte ne comportant qu’un seul témoignage établissant qu’une certaine servante appartient à un tel. 8 : la femme autorise ou non son mari à se “retirer” durant l’acte s’il ne souhaite pas plus d’enfants S’il est établi devant toi que le pupille est sous la tutelle … Continue reading →, Ibn ‘Arafa -Lorsque le jurisconsulte Aboù *Abd Allah ibn Haroûn mourut en même temps que sa femme, le Sultan Aboû-1-Hasan fit demander une consultation juridique au schaikh Aboù *Abd Allah As-Sabtî*, pour savoir lequel des deux époux serait enterré le … Continue reading →, – Un père dit à quelqu’un : “Épouse ma fille et moi je fournirai tant pour le trousseau” et en prend l’engagement par devant témoins ; ou bien il déclare à ses fils : “Témoignez qu’elle a tant de dinars … Continue reading →, Une plaine (marj) appartient à un clan (qawm) dont chaque membre Possède un lot (naçib), grand ou petit, et en retrait de laquelle s’étendent des jardins.
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