Chacun veillera donc à la . (Question de points de vue – cf. Les cahiers du christianisme social. Bien sûr, sur certaines questions spécifiques (et c’est là une réintroduction de la nuance, de la complexité ! De l'éthique au burn-out, le chemin du désespoir au travail. Sans doute les deux interprétations sont-elles liées. également Serge Paugam et la question de l’identité. La nécessité de légitimer moralement les p.2 prod uits/ services. [6] A noter qu’il n’est pas impossible de tenir une discussion authentique à propos d’une discussion (éventuellement inauthentique). » La justice, la loyauté, la générosité et la responsabilité individuelle sont des idéaux supérieurs auxquels on croit important d'obéir : ce sont des valeurs morales. Continuons le raisonnement. Combien de fois n’ai-je pas lu quelqu’un disqualifier l’apport d’autrui en l’enjoignant de « relire » tel ou tel auteur. Admettons que je change la règle des échecs, qui veut que le Fou se déplace uniquement en diagonale. Ces règles du jeu peuvent paraître relativement contraignantes. Que ce soit du point de vue de l’élaboration des thèses scientifiques et mathématiques, de celui des processus cognitifs ou encore de plusieurs théories de l’apprentissage, l’idée est que la connaissance est quelque chose qui se construit d’une manière qui n’est pas uniquement linéaire, allant d’une ignorance totale à une connaissance évidente purement vraie. Pierre Macherey - Introduction a l'ethique de Spinoza. Elles peuvent être consultées dans l'article original. Ce mouvement d’aller-retour peut s’opérer dans une conversation, mais aussi « de soi à soi » lors d’une réflexion, ou encore à la lecture ou à l’écoute d’une ou plusieurs autres personnes. La Construction de l'homme social. Synthèses de presse du 02/12/10 et du 03/12/10).Avec 10 autres membres, Xavier Lacroix a en effet signé un texte de réserves . Je pense que les diverses approches pédagogiques peuvent être combinées de manière plus ou moins pertinentes, ne reniant pas certaines méthodes dites plus traditionnelles ou autres partis pris, dans certains contextes. Ici entre en compte la notion d’honnêteté ou de transparence par rapport au réel : en somme, il s’agit d’être au clair avec ses propres points de vue, d’en reconnaître la zone de pertinence et les limites. C’est la raison pour laquelle il est possible à mon sens d’établir un parallèle entre discussion et pensée en général. Au niveau des présupposés fondamentaux, notamment, nous avons développé qu’il s’agit d’opérer un choix de croyance, un acte de foi (le mot foi est utilisé ici selon sa racine latine, fides, dérivée de fido qui signifie « je crois, je fais confiance, je me fie à… »). Le « re » de « relire » a un intérêt sémantique particulier : il signifie que quiconque s’exprime sur le sujet ne peut qu’avoir déjà lu la référence dont il est question. En somme, les deux pôles de communication réalisent un travail actif pour construire un échange qui convienne. Hans Jonas pour qui il y a même un impératif moral de connaître face à certaines actions possibles) – également face à diverses aliénations et inégalités possibles (principe du savoir-pouvoir, de la maîtrise de codes sociaux, etc. Posez-moi vos questions sur l’un des thèmes de ce site et j’y répondrai dans la mesure du possible par mail ou dans un article dédié ! 9 3. La raison cesse d'être passive lorsqu'elle conquiert l'autonomie. Une objection recevable à cette proposition philosophique consiste à relever le fait que la connaissance (en sciences ou à un niveau individuel) a parfois progressé suite à des luttes, des échanges musclés, des conflits, des heurts et des chocs. Hmm, pas si simple …. Ici, le mépris est clairement défini comme un « coup bas », une attitude « hors jeu ». En somme, je ne plaide pas ici pour une éthique qui nierait toute dimension argumentative et parfois virulente de la discussion, du « clash » des idées ou des paradigmes. Un jugement [ou point de vue] en tant que tel n’est pas bon ou mauvais : il est juste plus ou moins pertinent, adéquat, signifiant, limité. Ceux-ci relèvent par conséquent de l’éthique […] C’est l’attitude de fermeture, de suffisance, d’arrogance [ou de rejet] qui est à rejeter. L'individu lui-même, libre et confronté seul à son choix, va choisir en fonction de sa propre « éthique ». In: Autres Temps. On ne sait pas vraiment… La vie d'un enfant n'appartient ni à son père ni à sa mère car le fœtus est un être à part entière, et ce dès le moment de la fécondation. Exacerbés, ceux-ci masquent les véritables enjeux de la problématique. de Patrick Savidan. Cependant, j’agis comme si j’étais mortel, parce que j’ai la croyance sous-jacente que je le suis et que si je mets ma vie en danger, je vais mourir. Or, il est important de souligner que les règles du jeu peuvent aller jusqu’à tolérer un climat de joute verbale, d’autant plus dans la mesure où très régulièrement, la discussion, c’est la guerre. I. La méta-règle consiste en quelque sorte à mépriser le mépris / le rejet, à l’ignorer, le rejeter. Il s’agit, comme l’exprime Daniel Dennett, d’être capable d’exprimer une position adverse de manière si fidèle que même notre opposant pourra nous remercier d’avoir exprimé sa position avec tant de justesse. Ce positionnement accorde une grande valeur à la « tradition » et se veut réfractaire à la nouveauté : « il ne faut toucher à rien », « il faut même si possible revenir en arrière ». advient, on ne joue donc plus. En quelque sorte, en lisant un livre d’un auteur décédé, c’est comme si nous « discutions » avec lui. ». et le pluralisme (qui n’implique pas neutralité illusoire ou relativisme, où la position de l’idéologue nazi vaudrait celle de l’humaniste). critique de l’induction par Hume), parce qu’il n’y a pas de preuve que le monde est cohérent et ordonné ou encore parce que je pourrais être enfermé dans une illusion. Défense de l'éthique dans le domaine de l'autisme : au-delà de la représentation partielle. Que cette nouvelle connaissance soit intégrée par l’intermédiaire de ce que d’aucuns appellent un « conflit cognitif » ou par une autre forme de cognition (cf. Pour résumer, on a un ensemble de règles du jeu qui invitent à combiner les points de vue, à les discuter, à les exposer de manière claire et rigoureuse, etc. la catégorie Médias. Aussi, ce pluralisme et ce perspectivisme sont modérés dans la mesure où des points de vue ont une zone de pertinence plus grande que d’autres. Je ne nie pas non plus qu’il puisse y avoir des cas de figure où la connaissance progresse malgré l’expression de position dogmatiques, relativistes ou des attitudes de rejet et de mépris (ne serait-ce que par l’explicitation de leur existence). Au sein de l'œuvre foisonnante du philosophe Jürgen Habermas (plus de quarante ouvrages parus), ce petit livre inédit en allemand occupera une place à part, et remarquable. Récipiendaire de plusieurs prix dont celui de Kyoto en 2004, il enseigne pendant de nombreuses années, tentant de démontrer qu'il serait possible d'intégrer l'étude des . Théorisée en particulier par Habermas et Karl-Otto Apel, elle a pour but de formuler les normes qui doivent permettre à un débat de se dérouler de manière satisfaisante et d'établir si . De manière générale, les idéologies, ainsi que les positionnements communautaristes et identitaires, offrent de beaux exemples d’attitudes qui sortent du cadre éthique précédemment exposé. Même si ce ne sont pas des évidences indubitables absolues (il suffit qu’une personne en doute pour que cela ne soit pas une évidence absolue) ou indiscutables, la question de la preuve de leur vérité est mise de coté, parce qu’elle n’a pas de sens. Il n’y a pas de savoir en dehors de langages, représentations et dynamiques inhérents à notre condition humaine. Il ne s’agit pas ici d’un doute nihiliste ou d’un relativisme radicaux : si l’on veut tenir une discussion sensée sur le réel, il importe de postuler certaines choses. Si je procède de la sorte, alors je ne joue plus aux échecs, mais à un autre jeu. De manière générale, toute personne qui prétend développer un discours cohérent et en adéquation avec le réel procède en réalité selon un ensemble de postulats pragmatistes : tout ce qui est utile pour guider notre action humaine est considéré comme vrai. Ici, il convient - au regard des titres de ces deux ouvrages qui traitent du même sujet - de préciser la différence qu'entretient Habermas entre morale et . Les 5 règles d'or de la "Nétiquette". Selon la déclaration de Cambridge sur la conscience, un texte signé en 2012 et faisant état des connaissances les plus à jour en cognition animale, « les humains ne sont pas seuls à . Livre broché | Français | PASSAGES. En effet, si d’une part il s’agit d’un engagement, il s’agit également d’un temps de reconnaissance de la finitude (cognitive) de la raison humaine : concrètement, il y a des choses que nous ne pouvons considérer comme évidentes dans l’absolu. Une seconde, que l'on peut qualifier d'intersubjective, porte l'exigence au niveau de l'acceptation de la maxime par tout être raisonnable. En boxe, certaines attitudes engendrent une disqualification. la catégorie Enseignement, ainsi que mon mémoire, qui traite notamment du concept de métacognition. L'éthique en matière de discussion, de communication et de débat est une réflexion sur les conditions de possibilités minimales de compréhension mutuelle des hommes en situation d'échange verbal. En somme, la pensée peut être considérée comme dialectique (et/ou réflexive), même lorsque l’on n’est pas dans une discussion interpersonnelle. Le caractère social de nos jugements moraux leur confère leur universalité . Une représentation tronquée de la science / des « penseurs » correspond à l’image de l’illumination. Moi-même, j’apprécie de me livrer à des exercices rhétoriques, d’échanger des arguments (des « coups ») ainsi que d’être poussé dans les limites de mon raisonnement. Grasset, 82 p. Mark Hunyadi. Lhuilier Dominique, « Le « sale boulot » », Travailler, 1 septembre 2005, n° 14, n o 2, p. 73‑98. Chacun est responsable de lui-même! Pour bien comprendre ce cadre pratique, devrait-on dire moral dans la mesure où il implique une hiérarchie de valeurs et un point de vue normatif, je propose de formuler celui-ci sous forme de « règles du jeu » et ensuite de prendre la métaphore du combat de boxe. Discussion de la validité d'un modèle proposé La vérification de la loi proposée devra être validée quantitativement, essentiellement par l'évaluation d'une probabilité de fiabilité (intervalle de confiance) . Médias & informations : 40 activités pédagogiques pour le secondaire, De Boeck, 2014. Une première interprétation, que l'on pourrait appeler deductive ou hypothético- déductive, veut que la maxime soit universalisable dans son application, c'est-à-dire que la norme ne se contredise pas à partir du moment où je l'imagine observée par chacun dans sa conduite. Plusieurs choix de règles sont possibles. On retrouve notamment ce genre de travers chez certains apprentis sorciers de l’éducation aux médias. -, de leur échelle géographique, de la méthode explicite ou implicite qu'elles déploient, des savoirs . Depuis Aristote jusqu'à C. Taylor et A. Mac-Intyre, il traite ainsi de l'objection que toute morale enracine ses motivations dans un désir du bon, et que cette perspective téléologique, opposée à la sienne, plus déontologique, se retrouve jusque dans l'« évolutionnisme moral » de la théorie des stades qu'il reprend à L. Kohlberg ; on peut observer en passant que les arguments qu'il aligne dans sa critique du néo-aristotélisme sont aussi à verser au dossier du difficile débat entre les cultures catholiques et protestantes. Cela dépend aussi bien entendu de la présence d’un public à convaincre au niveau des échanges : des spectateurs à un échange borné peuvent vouloir progresser dans leur compréhension d’un phénomène, ou du moins se positionner (ce qui représente des enjeux de taille), sachant que des débats trop simplistes sont certainement peu propices au fait de se forger une opinion correcte sur une problématique[3]…. Je doute cependant que ces attitudes et positions bornées, lorsqu’elles sont radicales et répétées, soient les plus favorables à la construction du savoir (au minimum pour les individus qui les adoptent ou les revendiquent). Communiquer implique de se faire comprendre (n’en déplaise à certains polémistes) – et donc de prendre en compte les publics, dans une logique coopérative -, mais aussi une certaine honnêteté, caractérisée elle aussi par la transparence (par rapport aux sources, aux méthodes de récolte, etc.) Plutôt que de continuer ces délimitations abstraites, et bien qu’elles puissent être longuement discutées (et remises en causes, dans une certaine mesure ; affinées et nuancées), nous proposons deux cas de figure concrets où la discussion risque fort probablement d’être stérile (du point de vue épistémologique, toujours), dans la mesure où elle s’apparente plus volontiers à une non-discussion, un non-échange, une non-coopération. Les impacts et enjeux d’une éthique de la discussion sont multiples. Il y a donc un continuisme entre moyens/fins. Durant plusieurs mois, je me suis focalisé sur la rédaction d’articles concernant l’analyse des médias et des attitudes typiques à leur égard. Il faut noter également que nous nous situons ici dans le contexte d’un échange d’idées ou de l’élaboration de pensées relativement complexes. La connaissance a une portée éthique, d’émancipation. Texte intégral : 1. Se quiser pode ainda acrescentar um pequeno comentário, de seguida clique em 'confirmar'. Dans cet ouvrage initialement paru en 1991 et traduit par Marc Hunaydi de la Faculté de Genève, J. Habermas poursuit calmement un certain nombre de conversations philosophiques pour appuyer sa théorie de l'agir communicationnel et son éthique de la discussion. La morale et l'éthique soulèvent les questions, mettent les besoins en lumière et le droit, par le biais des lois, vient les sanctionner. 3.2. Non, Comte-Sponville en refusant la sacralisation de la vie ne stigmatise pas le choix des personnes de vouloir rester en vie et de se protéger en conséquence. Klesis - Revue philosophique - 2011 : 19 - Autour de Leo Strauss 156 important », est donc exceptionnel parmi les études qui ont été consacrées au Begriff6, car de laveu de Schmitt, personne na mieux compris que lui son intention en rédigeant lessai7. La nuance se traduit bien plutôt par le pluralisme et le perspectivisme. En tant que tels, ils impliquent une sortie du cadre propice à une discussion constructive. Un des leitmotivs de ce blog, comme dans mon ouvrage sur les médias, consiste à inviter le lecteur à prolonger lui-même la réflexion et à l’enrichir…. L’apprentissage doit concerner un savoir qui fait sens, qui a une signification. — Un passage radical, en temps accéléré, entre deux régimes de loi Il y a de cela, maintenant, un … Continuer la lecture de "L'avortement III : Son intégration . Sans aller jusqu’à marquer toute la connaissance humaine du sceau de l’erreur, celle-ci reste néanmoins toujours située et sujette à être affinée ou approfondie. L'orientation dialogique de l'éthique repose sur l'impératif de soumettre la maxime de l'action à l'examen critique de tous par la discussion. Nous y avons brossé un tableau du présuppositionalisme afin de montrer la réalité de ces liens. Le cahier de la session du 3 décembre 2016, illustre notre démarche. L’histoire des sciences de la nature met le doigt sur des erreurs de jugements, des lacunes de certaines théories… Aux niveaux individuel et social, de nombreux biais perceptifs et cognitifs existent. Par retrait, nous entendons ici la remise en question des idéaux d'émancipation de la modernité et les problèmes politiques et philosophiques qui en découlent, comme ceux du sens de l'histoire, du statut de la vérité et du rapport entre théorie et pratique, dans la mesure où le questionnement sur l'art serait uniquement de l . Ensuite, au niveau de la raison d’être de la connaissance. En ce sens, ils sont résolument éthiques, liés à l’action humaine. Les véhicules automatisés. Il traite également de l'objection que ce « désir du bon » a la forme d'un style de traditionalité propre à la culture historique de la communauté où l'individu a grandi. Avant de lire l’article qui suit, je vous propose un court extrait durant lequel Paul Ricoeur explique en quelques mots ce qui l’a amené à faire de la philosophie. En d’autres termes, y a-t-il de bonnes pratiques pour faire progresser le savoir ? L'acrobatie cognitive que je me propose à faire avec vous devra éviter certains écueils qui s'appellent préjugés. Ici c'est moins F« ethos » d'Aristote que la « Sittlichkeit » de Hegel qui se profile, Peffectivité des mÅurs et des formes de vie éthique d'une société donnée, dont certaines auraient la propriété de conduire à l'autonomie de l'individu et à sa capacité à respecter des critères d'universalité : pour Habermas toute culture morale porte en son sein cette capacité à structurer la liberté de l'individu et sa socialisation en quelque contexte social que ce soit. Aujourd'hui, je vais vous inviter à une réflexion purement philosophique, car les domaines que nous allons investiguer sont des concepts d'humanité. La notion d'éthique p.4. À commander, delai de livraison 3 à 5 jours ouvrables. Méthodologie: choix et descriptions des méthodes de recherche 5. Si on ne respecte pas les règles, on ne joue pas. Il dit simplement que ce n'est pas le seul paramètre à prendre en compte quand on conçoit une politique. Lors d'un séminaire, Popper a indiqué l'origine de sa démarche. Il me semble néanmoins intéressant de s’en inspirer quelquefois : en effet, plusieurs malentendus de la vie quotidienne ne sont-ils pas parfois liés à un manque de prise en compte du point de vue de l’autre partie ? Une étude de la justice de Derrida et Levinas L'Harmattan - Juin 2021 Cet ouvrage propose une analyse comparative des concepts de justice et d'altérité éthique développés par Jacques Derrida et Emmanuel Levinas, en vue d'une discussion sur l'[im]possibilité d'éthique. Cependant, c’est une hypothèse fertile. I. a. Définition p.4. Ce cours présentera la philosophie morale de Jürgen Habermas (« École de Francfort ») relative à l'éthique de la discussion. Là encore, nous sommes au niveau du présupposé, de l’hypothèse. Nous aurions pu choisir d’autres règles du jeu et ainsi déterminer un autre jeu similaire, mais cela n’est peut-être pas si important. [Cf. C’est aussi quelque part le pari de tout (bon) enseignant (si enseigner – certains savoirs – ne servait à rien, pourquoi le faire ?). Il n'y a pas d'opinion ou de jugement impliqué dans le processus. Ce n’est pas une éthique à ériger sous forme d’ « impératif catégorique » à respecter sous peine de sanctions. Les conservateurs ou réactionnaires radicaux procèdent par un schéma de pensée immobile (bel oxymore selon moi) qui dit grosso modo que « c’était mieux avant ». Premièrement, au niveau des théories et thèses scientifiques valides, et plus généralement de la vérité. Publié samedi 22 mars 2003 à 01:09. En Europe, les achats publics de vêtements de travail représentent la moitié de ce marché qui est évalué à plusieurs milliards d'euros. Ces principes sont bel et bien de l’ordre de la croyance, de l’engagement. Lakoff : “La discussion, c’est la guerre”. Nous examinerons la façon dont l'éthique a des implications apologétiques et, inversement, la . Matthew S. McCoy, Emily Y. Liu, Amy S. F . Cf. Quid de ces tendances sociales des publics à s’exposer quasi exclusivement à ce qui ne bouscule pas trop leurs opinions ? a. les nouvelles attentes de la société p.2. a. les nouvelles attentes de la société p.2. Dans certaines situations, il donne des indications erronées, et dans d'autres situations, il ne . Veuillez toutefois noter que je ne rédigerai pas votre dissertation de philo à votre place. On n’est plus dans une discussion authentique[6]. La question de la connaissance est intrinsèquement liée à celle de l’action humaine, et ce à plusieurs niveaux. Les enjeux environnementaux et climatiques des TIC et de l'intelligence artificielle. Au fond, il ne s’agit pas de nier le savoir, ni même la conceptualisation, l’abstraction, les théories, mais au contraire de leur rendre leur vraie place, leur véritable signification. A moins d'avoir été décérébré et privé de sa conscience, il choisira en fonction de son propre système de valeurs, lequel est immanquablement dépendant de son . La valeur au travail est un sport très répandu : on en parle beaucoup, mais on le pratique peu. Ces vieilles rengaines peuvent être résumées facilement. 3-Clarté. En effet, si la connaissance humaine (du point de vue individuel ou collectif) progresse selon des processus, il est tentant de se demander s’il existe des procédures plus adéquates que d’autres. Publié le 4 mai 2019 par werdna01. )[1]… La connaissance peut aussi procurer du plaisir, ou encore permettre une certaine socialisation. Les présupposés pragmatistes correspondent à une des règles du jeu de l’éthique de la discussion (une des conditions pour discuter authentiquement). Ceux-ci sortent du cadre éthique de la discussion dans la mesure où ils incarnent le rejet, le mépris de l’apport de l’autre partie. Est-ce que “la Terre est ronde” est une affirmation métaphysique ? Questce que lethique daffaires Realisme et relativisme Les. Elle progresse par essais et erreurs, par discussions, en prenant en compte les incertitudes, les apports des autres théories, les délimitations, etc. J’apprécie d’être critiqué sur le fond de ma pensée et de devoir me justifier. Mais ce principe d'universalité peut se comprendre au moins de deux manières selon l'interprétation que l'on donne à l'exigence que la maxime puisse valoir pour tout être raisonnable. Re : La bionique face à l'éthique. Pour remettre de la clarté dans la confusion et redonner place au début, Frédéric Worms. Par rapport à des discussions de la vie courante, ce cadre éthique n’est pas forcément nécessaire, qu’il s’agisse de partager des informations ou de prendre des décisions. Texte intégral. Mais cette condition nécessaire n'est pas forcément suffisante et les deux interprétations diffèrent sensiblement: l'une pose un critère logique de cohérence mis en œuvre par le sujet qui réfléchit sur la norme, l'autre fait appel à un critère intersubjectif d'accord universel. Le politique, l'hostilité, la guerre et l'Etat « DE L'ETHIQUE DE LA DISCUSSION ». Enfin, ce n’est pas tout. Le consensus Le consensus est une méthode de prise de décision. Par ce fait, ils disqualifient en réalité la discussion en elle-même. Le principe d'universalité peut se comprendre de façon deductive ou intersubjective selon qu'il exige l'universelle applicabilité des maximes (Kant) ou leur universelle acceptabilité (Rawls, Habermas). Il parait utile de montrer que les processus qui régissent la science sont également marqués par des dimensions sociocognitives. Biographie de l'auteur Né en 1929, Jüregn Habermas a enseigné la philosophie et la sociologie à Heidelberg et à Francfort. Elle a pour but de formuler les normes qui doivent permettre à un débat de se dérouler de manière satisfaisante et d'établir si possible les fondements de ces normes. En somme, cet ensemble de critères est également un positionnement par rapport à des comportements que j’identifie – en première personne – comme néfastes à une communication constructive, à savoir le mépris, le rejet, l’arrogance : l’ignorance devient néfaste quand elle consiste à dire « je t’ignore », « je te méprise ». », « quels sont les enjeux ? Il en est de même pour toutes ces positions qui postulent qu’il n’y a qu’une et une seule vérité (dogmatismes), ou au contraire qu’il n’y en a aucune (relativisme radical, auto-contradictoire étant donné qu’il est lui-même un dogme). Développer la capacité à changer de point de vue : les enjeux de la “décentration”. b. Les différentes visages de la . Projets en cours de réalisation. Il en existe sans doute d’autres. 32-49. www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1992_num_90_85_6720, Le principe éthique d'universalité et la discussion. Avant toute chose, il convient d’être au clair avec notre point de départ : pourquoi parler d’attitudes, de valeurs ou encore de comportements et de croyances là où il est question de savoirs, de science, de vérité et d’objectivité ? Guy Bourgeault disait que « le lieu de l'éthique est celui de la discussion et du débat, avec la diversité des convictions et des options qui s'y croisent et qui se confrontent, entrant en conflit, et non, d'emblée, dans le consensus même provisoire, qui peut en résulter, »7, suggérant que l'important dans l'éthique, c'est . Le processus pour atteindre la fin fait partie de la valeur éthique de la finalité. groupe à résumer l'essentiel de la discussion à l'intention des autres. [1] Cette considération a un impact profond par rapport à l’apprentissage : le savoir a du sens. 2-Respect. Veuillez recopier les caractères qui figurent sur l'image suivante * Abel Olivier. La « sacralisation » c'est bien le refus de la politique. Tout cela renvoie à l’idée que la « progression » vers une connaissance plus vraisemblable qu’une autre est une affaire de dynamique, voire de construction[2]. Ainsi, il est coutume d’identifier plusieurs axiomes qu’il est stérile, à un moment donné, de vouloir nier : notre propre existence, celle d’un monde extérieur à nous ou encore notre capacité à percevoir ce monde et à en dire des choses plus vraisemblables que d’autres. Un exemple typique de comportement pédant se retrouve formulé parfaitement dans l’impératif « relisez ». Par ailleurs, l’idée de processus dynamique se retrouve également dans le parallélisme que je fais entre quatre philosophies « en trois temps ». > A ce sujet, cf. Analyse 6. Celui-ci a une raison d’être, ne serait-ce que parce que des personnes se sont interrogées à son sujet. L. Jaffro (2001), Habermas et le sujet de la discussion, Cités, 2001/1 n° 5, p. 71-85, le lien ou le Pdf La réalité est complexe. Cependant, au quotidien, la plupart des individus agissent « comme si » la question ne se posait pas, dans la mesure où pour agir, on a besoin de certains présupposés. 2. Concrètement, celle-ci invite à adopter des discours et des comportements nuancés, ou du moins une ouverture à la nuance. De même, « ne pas faire aux autres ce qu'on ne veut pas qu'ils nous fassent » est une règle que plusieurs trouvent fondamentale. Par contre, ses comportements ou ses relations peuvent être objectivés. (Vol. Le principe éthique d'universalité et la discussion. Nous avons précédemment énoncé des « règles du jeu ». De nombreux paramètres peuvent être pris en compte pour la « décrire ».
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